Aspirações e desafios dos partidos humanistas
Hoje, quarta-feira 6 de janeiro, marca o 83º aniversário do nascimento do ideólogo do Novo Humanismo Universalista, o filósofo argentino Mario Rodríguez Cobos, mais conhecido por seu pseudônimo, Silo.
No início dos anos 90, em meio à ascensão do neoliberalismo anti-humanista, Silo aprofundou a filosofia do Novo Humanismo, sua prática política e social, que ele preferiu definir principalmente como uma atitude e perspectiva de vida, que ele expressou no Documento do Movimento Humanista, do qual transcrevemos sua introdução:
"Os humanistas são mulheres e homens deste século, desta época. Eles reconhecem os antecedentes do humanismo histórico e são inspirados pelas contribuições de diferentes culturas, não apenas aquelas que atualmente ocupam um lugar central. São também homens e mulheres que estão deixando este século e este milênio para trás e se projetando em um novo mundo".
"Os humanistas sentem que sua história é muito longa e que seu futuro é ainda mais extenso". Eles pensam no futuro, lutando para superar a crise geral do presente. Eles são otimistas, acreditam na liberdade e no progresso social".
"Os humanistas são internacionalistas, eles aspiram a uma nação humana universal. Eles entendem globalmente o mundo em que vivem e agem em seu ambiente imediato. Eles não querem um mundo uniforme, mas múltiplo: múltiplo em etnias, línguas e costumes; múltiplo em localidades, regiões e autonomias; múltiplo em idéias e aspirações; múltiplo em crenças, ateísmo e religiosidade; múltiplo no trabalho; múltiplo na criatividade".
"Os humanistas não querem mestres; eles não querem líderes ou chefes, nem se sentem representantes ou chefes de ninguém. Os humanistas não querem um estado centralizado, nem um para-estado para substituí-lo. Os humanistas não querem que exércitos policiais ou quadrilhas armadas os substituam.
"Mas entre as aspirações humanistas e as realidades do mundo de hoje, foi erguido um muro. Chegou a hora, então, de demoli-lo. Isto exige a união de todos os humanistas do mundo".
Assim, o Silo resgata o Humanismo como história, mas também como um projeto futuro e como uma ferramenta para a ação atual.
Em um mundo onde a desigualdade e a pobreza estão aumentando rapidamente, ele propõe um humanismo que contribui para a melhoria da vida, que enfrenta a discriminação, o fanatismo, a exploração e a violência.
Em um mundo em rápida globalização que mostra os sintomas do choque entre culturas, grupos étnicos e regiões, propõe um humanismo universalista, pluralista e convergente.
Em um mundo em que países, instituições e relações humanas estão sendo desestruturados, ele apresenta um humanismo capaz de promover a recomposição das forças sociais.
Em um mundo no qual o sentido e a direção da vida foram perdidos, define que deve haver um humanismo capaz de criar uma nova atmosfera de reflexão na qual o pessoal não seja mais irredutívelmente oposto ao social, nem o social ao pessoal.
Silo propõe que o interesse deve estar na construção de um humanismo criativo, não um humanismo repetitivo; um novo humanismo que, levando em conta os paradoxos da época, aspira a resolvê-los.
E evidentemente todas estas aspirações humanistas se tornam desafios para os partidos humanistas.
Porque implica romper com o sistema de crenças que respondem a um padrão de poder global violento, alienante, discriminatório, excludente, escravizador e predador. Isto exigirá um projeto com uma profundidade muito profunda e numerosas tarefas no presente, a fim de subverter este padrão de poder.
Porque o modelo de sociedade que eles promovem para nós, dizendo que é para gerar riqueza e progresso para todos, no fundo sabemos que ele não é nem solidário, nem equitativo, nem inclusivo, nem democrático, deixando de fora grandes setores da população porque é projetado para o benefício de grandes corporações.
Porque o sistema capitalista na globalização é projetado para impor formas políticas e econômicas mundiais que desrespeitam formas organizacionais locais que não se encaixam em seu projeto de expansão, transformando toda atividade social em uma mercadoria e uma oportunidade de negócios.
Porque implica o desafio de construir novas formas de fazer política, que sejam inclusivas, participativas e transparentes, prestando contas, realizando sua ação frente ao povo e com as costas voltadas para o poder econômico.
E é aqui que o trabalho de Silo adquire uma perspectiva histórica transformadora, porque inclui uma ética, uma sensibilidade, um compromisso coletivo de que nenhum membro da sociedade será excluído, nem se tornará invisível.
Como 2020 marca o décimo aniversário do surgimento da Federação dos Partidos Humanistas e mais de três décadas desde o nascimento dos primeiros coletivos políticos humanistas, é um bom momento para refletir sobre nossa ação política. Sobre as conquistas, formas e práticas que terão que ser sustentadas, alteradas ou aprofundadas a fim de avançar na humanização de nosso ambiente imediato.
"A questão é se seremos espectadores da vida ou promotores
de ações que organizam a transformação ao nosso redor,
transformadores da vida real que medem e projetam em sua ação
as conseqüências que teremos sobre nós mesmos e sobre os outros.
"Você deve então assumir e dar uma resposta de suprema
rebelião construtiva a este ambiente em crise e mudança
e assim nossa proposta é a ação que promove
simultaneamente a modificação pessoal e ambiental,
aquela ação que intencionalmente provoca mudança
e a dirige com um senso de futuro aberto, amplo
e generoso, e assim você logo verá renascer com força
no coração dos homens e mulheres e dos povos, a luz da vida".
"Nossa proposta é a ação transformadora alegre,
resoluta e permanente; ação transformadora
que está cheia de intencionalidade orientada para a
mudança humanizadora em nós mesmos,
no ambiente que nos rodeia e em toda esta terra, nossa terra"..
Silo (1989).
Equipe de Coordenação Internacional
Federação dos Partidos Humanistas