No alla violenza contro le donne

 

L'orizzontalità come clamore

Ogni 25 novembre si commemora l'assassinio delle sorelle Mirabal, Patria, Minerva e Maria Teresa, tre domenicane assassinate in questo giorno nel loro Paese nel 1960. Solo nel 1999 l'Onu ha dichiarato ogni 25 novembre Giornata internazionale per l'eliminazione della violenza contro le donne.

Per il Nuovo Umanesimo o l'Umanesimo Universalista, la violenza "è il modo più semplice, più frequente e più efficace per mantenere il potere e la supremazia, per imporre la propria volontà agli altri (...)"[1], dobbiamo vedere che ci sono diversi tipi di violenza, sia razziale, etnica, sociale, economica, ecc, Tuttavia, la violenza contro le donne è trasversale a tutti i tipi di violenza, presente in ogni ambito della loro vita, ricordando loro ogni minuto che sono donne e che il sistema patriarcale le ha messe in una posizione di svantaggio, discriminazione e violenza sistematica.

Il patriarcato è il rapporto diretto di potere che gli uomini esercitano sulle donne, con l'obiettivo di esercitare il controllo, l'uso, la sottomissione e l'oppressione delle donne, diventando efficace attraverso l'uso della violenza in qualsiasi sua forma. Le Nazioni Unite definiscono la violenza contro le donne come "qualsiasi atto di violenza di genere che comporta o può comportare un danno fisico, sessuale o psicologico per le donne, comprese le minacce di tali atti, la coercizione o la privazione arbitraria della libertà, sia nella vita pubblica che nella vita privata".

La violenza contro le donne, soprattutto se perpetrata da un partner intimo, riflette il fatto che, anche se le donne hanno fatto grandi passi avanti nel loro processo di rivendicazione e liberazione, la violenza strutturale e diretta è il meccanismo centrale per creare e mantenere rapporti disuguali di oppressione e sfruttamento in società che si sono ingannevolmente vantate di essere egualitarie, democratiche, pacifiche e progressiste.

La violenza contro le donne si configura come un grave problema di salute pubblica, che genera significativi problemi di salute fisica, mentale, sessuale e riproduttiva a breve e lungo termine, e come una sistematica violazione dei diritti umani delle donne. Secondo le stime dell'OMS, una donna su tre al mondo, cioè il 35% di loro, ha subito violenze fisiche o sessuali da parte del partner o di terzi in un determinato momento della sua vita. Inoltre, va notato che il 38% degli omicidi di donne nel mondo sono commessi dai loro partner maschi.

La pandemia COVID-19 ha ulteriormente aggravato la violenza contro le donne in molti paesi, aumentando non solo la probabilità di violenza, ma anche "l'aumento dei livelli di crudeltà e di letalità da parte dell'autore di violenza contro le donne" [2]. Tuttavia, poiché la violenza patriarcale contro le donne è multifattoriale e sistemica, si esprime in molteplici forme oltre alla violenza fisica e psicologica, come la violenza patrimoniale (è sufficiente controllare la percentuale di proprietari maschi e femmine nei registri immobiliari di qualsiasi paese) e la violenza istituzionale (come la maternità forzata, la violenza ostetrica, la discriminazione sul lavoro e le molestie), tra le altre.

L'attuale situazione sociale e politica ha permesso di progredire nella visibilità della violenza di genere, una situazione resa possibile dalle manifestazioni femministe, rivelandone la natura trasversale e rispondendo alle peculiarità di ogni donna. Tuttavia, il quadro istituzionale ha reso evidente la sua totale incapacità di rispondere alle richieste che il movimento femminista ha sollevato.
Gli umanisti osservano e riconoscono gli Stati come produttori e riproduttori di violenza, e quindi esigono la loro responsabilità e il loro obbligo di garantire una vita senza violenza a donne, ragazze e dissidenti.

Per progredire nell'eliminazione di questa forma di violenza, è della massima importanza avere spazi per l'organizzazione di donne e dissidenti che possano affrontare la violenza, così come il rafforzamento di strategie femministe che permettano loro di vivere e relazionarsi, come: autovalenza, autoeducazione, autodifesa e reti di sostegno. Inoltre, è fondamentale consolidare l'organizzazione e l'inserimento territoriale di donne e dissidenti, in modo da poter lottare insieme per il suo sradicamento.

È necessario indagare e analizzare nuove forme di esercizio della giustizia, che non solo rispondono al punitivismo istituzionale, ma considerano l'educazione e la riparazione come assi centrali. Ma questo non significa che non dobbiamo perseverare nel chiedere giustizia per le violazioni e le trasgressioni dei diritti delle donne e dei dissidenti. Niente più impunità per gli aggressori!

La nonviolenza attiva è la metodologia di azione che noi umanisti abbiamo deciso di utilizzare. Ciò significa promuovere azioni concrete per sensibilizzare, denunciare, protestare, resistere, disobbedire e contrastare le diverse forme di violenza. Per questo motivo, manteniamo la necessità di avanzare verso una cultura della non violenza, basata sulla libertà personale, sulla solidarietà sociale, sulla solidarietà, sull'equità e sulla non tolleranza della violenza.

Gli umanisti propongono di porre l'essere umano al centro della costruzione della nostra società, riconoscendo le molteplici forme di violenza subite dalle donne, dai dissidenti sessuali, dalle ragazze, dai ragazzi e da tutti i corpi femminilizzati. È imperativo costruire politiche pubbliche che diano alle donne un maggiore accesso alla giustizia, all'educazione sessuale ed emotiva, oltre a garantire loro una buona vita come esseri umani.

Di conseguenza, il Partito Umanista Internazionale chiede di sostenere e approfondire la visibilità e la denuncia della violenza sistematica che le donne subiscono e di non arrendersi mai di fronte a qualsiasi forma in cui questa violenza si esprima.
 

Equipe di Coordinamento Internazionale
Federazione dei Partiti Umanisti