Les positionnements du Parti Humaniste1 se fondent sur la nécessité de liberté qu'expérimentent les êtres humains et ses propositions visent à la transformation et au dépassement social de la violence qui, sous ses différentes formes, génère souffrance et contradiction chez les individus et chez les peuples.
L'être humain a la capacité de transformer le monde et de se transformer lui-même grâce à l'intentionnalité de sa conscience, ce qui lui permet d'avancer et d'accumuler des progrès tout au long de son histoire.
Nous naissons dans un milieu social et historique qui impose les conditions dans lesquelles se développent notre existence et devant lesquelles nous devons nécessairement choisir. À son tour, ceci génère de nouvelles conditions qui sont expérimentées comme cohérence ou comme contradiction.
La contradiction a son corollaire personnel dans le registre de souffrance.
La contradiction sociale est le produit de la violence. Cette violence se manifeste dans l'action de déposséder de son intention (et bien sûr, de sa liberté) l'être humain ou des ensembles d'êtres humains. L'appropriation du tout social par une partie de celui-ci est une forme de violence.
La souffrance personnelle et sociale doit être dépassée en modifiant les situations d'appropriation illégitime et violente qui ont produit la contradiction dans le monde.
Dans le processus d'humanisation croissante, l'être humain confronte son intentionnalité au naturel et au social pour transformer les conditions qui apportent douleur et souffrance aussi bien à lui-même qu'aux autres êtres humains, avec lesquels il peut s'identifier. Cette lutte donne continuité au processus historique et sens à l'être humain, en ce qu'elle affirme son intentionnalité face au non sens et à l'oppression.
Cette intention qui se rebelle face à la maladie, à l'inégalité et à l'injustice envisage la rébellion contre la mort comme la désobéissance suprême face à l'apparent destin naturel, donnant cohérence à la vie humaine et permettant de projeter sa liberté au-delà de toutes limites.
Thèses (amplification des Principes), approuvées par le 1er Congrès de l'Internationale Humaniste (IH) (Florence, 1989). ↩
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